今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、下面是小编为大家整理的2023年愚公移山心得体会【五篇】【优秀范文】,供大家参考。
愚公移山心得体会范文第1篇
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：
他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；
他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程……
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
愚公移山心得体会范文第2篇
――“愚公移山精神”干部学院学习感受
11月26日至28日，郑州市委党校组织我们军转干部到济源市“愚公移山精神”干部学院参加学习，通过课堂教学、专题讲座、实践教学和教学体验等环节的学习教育，同学们都深切感受到，这既是一次党风党史教育又是一次革命传统教育，既是一次民族精神教育又是一次爱国主义教育，更是一次军转干部的党员群众路线教育，进一步激发了同学们在新的工作岗位上干好本职工作的热情和动力，为建设地方经济打下了坚实的思想根基。
一、深刻领悟到了“愚公移山精神”的真正内涵
愚公移山的精神实质是什么？是中华民族知难而进、迎难而上，契而不舍、不屈不挠，坚持不懈、坚忍不拔，不达目的决不罢休的克难奋进精神。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；
愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公移山的故事，并坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
一是学习了“愚公”敢想敢干、艰苦奋斗的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。
二是学习了“愚公”勤劳勇敢、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道。这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。
三是学习了“愚公”坚忍不拔、自强不息的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。
二、真心体会到了“愚公移山精神”发扬光大的时代背景
1945年6月11日，毛泽东在中共“七大”致闭幕词时说：中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位叫北山愚公的老人，他家南面被太行、王屋两座大山挡住了出路。愚公决心率儿子们挖去这两座大山。有个名叫智叟的老头子笑他们愚蠢，说他们父子数人要挖掉这两座大山是完全不可能的。愚公回答说：这两座山虽然很高，只要我们子子孙孙不断地挖，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，派了两个神仙下凡，把两座山背走了。毛泽东说，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。
毛泽东十分巧妙地将原文中的愚公和上帝合为一体，这样既保持了坚忍不拔的精神，也把胜利的希望融入其间，这是对于愚公移山原文的一次的全新解读。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”毛主席还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利”。
三、努力践行“愚公移山精神”，在新的工作岗位上再创佳绩
学习“愚公移山精神”，不仅党员、干部要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全党和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。工作中，要不断挖掘创新愚公移山精神的科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，在落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会中发挥作用。
一要有迎难而上、主动担难的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，绕不过去，也无路可走。困难面前，他不怨天尤人，不等待观望，而是知难而进，迎难而上，下决心搬掉这两座大山。这种主动担难、敢想敢干的精神非常可贵，这是愚公移山最主要的精神内涵。没有这种精神，不可能打破困局，不可能改变现状，不可能求得发展。在我们每一个即将走上新的工作岗位的军转干部面前，也有很多的“山”，需要我们发扬迎难而上、敢想敢干的精神，主动担责、主动担难、积极主动地挖掉它。我们不主动去“挖”，“山”不可能被搬掉，一切都将成为空谈。因此，同舟共济、主动担难是打破困局的关键！
二要有自我解困，克难奋进的精神。愚公为什么要移山？移山是为了给自己找出路，是为了给自家创造更好的生存条件和发展环境，同时也是造福子孙后代和当地人民。当时，谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”，但愚公没有因为年迈体弱，就把挖山的重任推给别人，而是选择了自主挖山、阖家克难的方式与困难作斗争。他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”在统一了家人思想后，马上付诸行动。这种向内挖潜、自我解困、克难奋进的精神对于我们走上新的工作岗位具有十分重要的现实意义。
愚公移山心得体会范文第3篇
《愚公移山》寓言故事探究了人与自然的关系，认识到了人民的力量，提出了改造自然过程的曲折性，生发了对立统一的意识，因而涵盖了古代先民们朴素的哲学思想。
1．正确地揭示了人与自然的关系
在人与自然的关系上，存在着人能不能认识自然、改造自然的意见分歧。不可知论者认为人不能认识自然，更不要说改造自然，而可知论者所持的观点是人不仅能认识自然，更能改造自然。在《愚公移山》这一寓言故事中，智叟就是不可知论的代表，而愚公则是可知论的拥趸。此寓言不仅褒扬了愚公对可知论的坚持，更深层的意义在于，人类的产生、人与动物的本质区别就在于人有着认识、改造自然的能力。与动物本能地适应自然不同，人是社会化的、高智能的人，能够自主地制造工具、有意识地开展改造自然的活动。这则寓言故事所涵盖的哲学喻意就在于肯定愚公认识自然、改造自然的意识和行动，从而表明了古人朴素的可知论哲学思想。
2．认识到了人民的力量
年已九十的愚公发起移山这一倡议，这固然是他个人的想法，但是他并没有独自一个人去做这项工作，而是通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与。因此移山这项任务也就转化成了子子孙孙无穷尽星火相传的事业，这是因为愚公已经认识到了人民群众的力量，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
3．认识到了改造自然过程的曲折性和前途的光明性
愚公从事的事业是开创性的。他知道，完成移山这一宏伟目标要克服诸多难题，比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、闲话问题、奖罚不当的问题，所以他充分地估计了困难。但同时，他又坚信困难是暂时的，所以他还是下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。他始终坚信前途是光明的、是可预期的。
4．包含了原始的辩证思想
愚公虽名“愚”，智叟虽名“智”，但为名的“愚”和“智”只是一个符号，实则愚公不愚、智叟不智，所以寓言以愚和智为名使愚和智达到了辩证的转化，即“大智若愚”、“大愚若智”。二是一与众的关系。愚公成功地通过动员说服等手段发动了集体的力量来参与移山这一大业，使得一个人或一级组织的决定成为集体的目标，从而完成了由一到众的转化。三是难与易的关系。移山大业困难重重，看似一个难以完成的任务，但是愚公及参与者坚定信心，功在不舍，一代一代接着干，在这种精神光照下，移山任务就会化难为易了。
二、愚公移山精神的基本内涵
愚公移山心得体会范文第4篇
愚公所在的县立即改名为“愚公县”，所在的乡立即改名为“愚公乡”，所在的村庄立即改名为“愚公村”。愚公桥、愚公路、愚公街、愚公磨坊遍地都是。又恰巧碰上老人节，县里领导带着五百元钱、白面、猪肉等“温暖物品”外加一大群记者、一大堆录像机拾音器等新闻器材浩浩荡荡地奔愚公家而来。县领导刚走，乡领导马上又到。乡领导刚离开，村领导又来。领导带来的物品摆了一屋子，乐得愚公一家嘴都合不上。村领导又决定在村中央竖立一块巨型石碑，将愚公移山的先进事迹刻在上面。石碑长三米，宽一米，高五米，光底座就有十几吨重!上级领导又拨款建造了一所“愚公希望小学”，将原来破砖烂瓦倾斜得自己都不知道往哪个方向倒的危房教室全部拆除，重新建了一座豪华气派的五层教学楼。教学楼完工那天，风和日丽，万里无云，彩旗飘飘，锣鼓喧天，县长剪彩，乡长讲话，村长带头扭秧歌，愚公激动得涕泪滂沱，不住地说谢谢领导谢谢领导!当晚，剪彩盛况就上了电视，第二天，就上了报纸头条。
“愚公”二字立即成了响当当的品牌，各商家开始抢注“愚公”商标。一转眼，愚公面条、愚公鞋垫、愚公枕头、愚公锅炉……满大街都是。有两家铁镐公司为争夺“愚公牌”商标，大打出手，如果不是有人赶紧拨打110，说不定会闹出人命来呢!最终一家公司成功抢注，便赶紧联系广告公司，邀请愚公先生，设计并拍摄了愚公牌铁镐的精彩广告：愚公和子孙们正在挖山，遇到一块特大号石块，用一把铁镐撬，撬不动，换一把铁镐撬，还是撬不动，愚公生气地大叫：“拿愚公牌铁镐来!”儿子赶忙递给他，他把铁镐探入石块底部，猛一用力，石块轰然而出!愚公伸出大拇指，连连赞道：“铁镐，还是愚公牌好!”光这个广告，愚公先生就有一百万元人民币入账。
愚公的大儿子愚甲已经是六十多岁的老头子了，除了种地啥也不会，但愚公出名后，电力公司的领导亲自登门，聘请愚甲为公司高层领导人。
愚公的重孙子愚小甲学是跟不上趟，每次考试总有几门课亮红灯，愁得愚公唉声叹气。现在好了，有一家大学主动跑到愚公家来，与愚小甲签订了破格录取的协议，高兴得愚小甲围着村子跑了十圈半。
愚公的重孙女愚妮爱好唱歌，尽管常常把A调唱成B调，把6唱成5，一唱歌就吓得邻居们出门落锁外出游荡，但她想当歌星的愿望从来就没中止过。移山之前，她参加过多次比赛，每一次都被轰下台，愚公出名后，有人开始在报刊上为她打气助威，有一专家经分析指出：愚妮的嗓音属于超级“另类”，是珍稀的音乐资源，千万要加以珍惜。打气助威的人越来越多，这样，愚妮还没有在舞台上完整地唱过一首歌，就成了大名人。愚妮读了这些报道，信心大增，在一次“愚公杯业余歌手电视大奖赛上”，愚妮最后一个出场，她扭捏着腰肢，软绵绵地走到台前，嗲声娇气地呢喃――“耶一一那么，大杂(家)几(知)道偶(我)戏(是)谁吗?那么，让偶(我)告嗖(诉)里(你)，偶(我)戏(是)――愚妮!”台下掌声雷动，“我爱愚妮”的声浪四起，一位男士控制不住自己，手捧鲜花跑上舞台，献花，拥抱，一时间台上台下协作互动，激情万丈，犹如潮汐时大海涌动的波涛无法控制，不可阻挡，愚妮的人气指数一下子成倍地蹿升，接着愚妮声情并茂地讲述了一家人在移山过程中遇到的艰难与困苦，讲着讲着声泪俱下，娇泪涟涟，最终感动了评委，愚妮拔得大奖赛头筹。
愚公老伴当初反对挖山，看到愚公一根筋挖起山来，气火攻心，终致半瘫，长年卧床不起。那时因为贫穷，无钱住院治疗，一直拖着，现在呢，医院的急救车立即开了来。到了医院，专家会诊，集体把脉，相互交流，共同切磋，联合开药，誓把老太太的病治好!老太太被送进特护病房，其医疗费护理费全免!
愚公移山心得体会范文第5篇
据徐悲鸿的遗孀廖静文先生介绍，徐悲鸿曾创作了两幅《愚公移山》油画，亮相翰海春季拍卖的《愚公移山》是第一稿，徐悲鸿纪念馆存藏的一幅高2米、宽4米的《愚公移山》为第二稿。第二稿在“”时期被卷放于潮湿的房间，导致颜色脱落。40余年间，曾与法国等油画修复专家联系，专家均表示，修复艰难，亦无把握恢复原貌。相比之下，第一稿尺寸虽小，但保存完好，色调更为明丽。
《愚公移山》的诞生，标志着中国古典美术的结束。它的构思、创作和流传，充满传奇地记载了中国现代美术创作与收藏的经历，使之成为一幅永可纪念的史迹。
《愚公移山》的题材，取于《列子・汤问》。在抗日战争的危急时刻，画家意在以愚公挖山不止的气概，表达了国人的抗日决心和毅力，鼓舞和激励大众争取全民族的最后解放。
上个世纪的100年间，中国美术一直纠缠于中西之学何为体与用的争论中。徐悲鸿一生为写实主义与中西融合做广泛的誉论，并以《田横五百士》《奚我后》《愚公移山》等油画，开创性地打破了体与用的对立僵局。创作于1940年的《愚公移山》，是“以西润中”地将西方美术的比例、解剖、透视和准确的轮廓与结构，替代文人画“离形得形”的原则，在塑造一批不屈不挠的民生群像，使中国美术第一次有了真正意义的“现代”作品。
1939年12月，徐悲鸿应泰戈尔之邀，赴印度圣地尼克坦讲学。1941年8月，徐悲鸿在喜马拉雅山下的大吉岭开始绘画《愚公移山》。此前数月间，徐悲鸿曾作草稿30余幅。11月，完成巨幅设色水墨画《愚公移山》与油画《愚公移山》的创作。
旅印期间，徐悲鸿创作的水墨《愚公移山》《泰戈尔》《群马》《奔马》、油画《愚公移山》以及《甘地》《喜马拉雅山》《息难教长老》等速写，素描，美术史学界定位为“徐悲鸿艺术创作之顶峰时期的经典代表作品，是徐悲鸿艺术丰碑不可或缺的构成部分”。
廖静文先生、徐庆平先生以及美术界、收藏界的人士表示：《愚公移山》是本世纪中国美术史和油画史上，最具革命性和精神价值的重要作品，这件国宝的最后归宿，令美术界、收藏界尤为关注。
《愚公移山》的再次回流，为国内书画市场提供了艺术审美的丰富内容和市场价值的要素性指标。专家认为，伟大艺术家的杰出艺术品大多进入历史的密室――博物馆，极少数写进艺术史的作品深藏在私人手中，当奇迹一般浮现于艺术品拍卖会上，新的纪录随之诞生。如果大家还对徐悲鸿的油画作品《珍妮小姐》创下了2200万元的油画成交纪录惊叹时，本刊认为此次翰海春拍拍品《愚公移山》将创新中国油画的新高纪录。原因有以下几点：一、《愚公移山》为徐悲鸿艺术创作之顶峰时期的经典代表作品，也是徐悲鸿艺术丰碑不可或缺的构成部分；
二、徐悲鸿油画创作及保留下的油画作品相对较少；
三、此幅作品流传有序；
四、自2003年“非典”之后，中国当代油画在国际艺术市场上，直线窜红。2005年，传统水墨画出现价格震荡，而油画交易逆市上涨，在海内外拍卖中继续昂扬地刷新纪录。基于以上几点因素，我们有理由相信此件拍品定会在拍卖上拍出记入史册的新纪录。
创作过程
1938年，徐悲鸿先后在新加坡、吉隆坡、槟榔屿、恰保举办画展，盛况空前，徐悲鸿将筹得天文数字的捐款，通过中国银行汇往国内，以救济难民和为中国军队制作冬衣。1939年11月，徐悲鸿应印度诗哲泰戈尔之邀，赴印度国际大学讲学。12月6日，经仰光、加尔各达，抵达泰戈尔命名“圣地尼克坦”的国际大学。
《愚公移山》的题材，徐悲鸿酝酿已久，其创作初衷直接源自中国人民的抗日战争，最终完成构思，则是与印度圣雄甘地会面和攀登喜马拉雅山。
1940年2月，发生了一件轰动印度的大事，甘地到尼克坦访问泰戈尔。在焚香献花、歌唱祈祷的欢迎仪式上，泰戈尔向甘地引见了徐悲鸿。为甘地画像之时，徐悲鸿从这位不屈不挠地为民族独立奋斗的印度灵魂人物的身上，隐约看见愚公的影像，便充满激情地开始创作《愚公移山》草稿与人物写生。
为了创作《愚公移山》，1940年4月1日，徐悲鸿抵达喜马拉雅山的大吉岭，用随身携带的笔和纸绘画沿途景象。5月，深入喜马拉雅山靠近锡金边境的法鲁，骑马盘旋于万丈悬崖峭壁的之山路，并作诗咏怀，“羊肠小径穿云上，辜负良工凿路功。”旅途晚间，徐悲鸿燃灯作画不辍，《愚公移山》的构思，渐臻成熟。
8月24日下午1时，徐悲鸿开始绘画《愚公移山》草图。此前曾先后绘制了30余幅草稿。一月之后，草图即将完毕之时，天气变得酷热。为完成巨帧《愚公移山》，徐悲鸿迁至可以远眺珠穆朗玛峰的大吉岭。11月，完成巨幅设色水墨画《愚公移山》，回到国际大学，创作了油画《愚公移山》。
因此，廖静文馆长称：如果馆藏的《愚公移山》不能修复，翰海拍卖的《愚公移山》，将是徐悲鸿留世的保存良好的《愚公移山》油画作品，具有极高的艺术价值。
徐悲鸿在旅印期间，创作的水墨《愚公移山》《泰戈尔》《群马》《奔马》，油画《愚公移山》及速写《甘地》《喜马拉雅山》《息难教长老》等，在美术史上，被定位为“徐悲鸿艺术创作顶峰时期的经典代表作品，属徐悲鸿艺术丰碑不可或缺的构成部分”。
流传过程
1940年11月，徐悲鸿告别泰戈尔，返回新加坡。1941年4月，美国援华联合会以及著名作家林语堂、赛珍珠盛邀徐悲鸿赴美举办画展。11月，徐悲鸿将画展目录、参展作品照片寄往美国的同时，数百幅参展作品，交船运公司运往美国，其余的参展作品装箱待运。12月8日，日军偷袭珍珠港，同日凌晨4时，新加坡遭日机空袭，15日，槟城陷落，日军兵临狮城。
进退两难的徐悲鸿，将数十年积藏的百余箱古代书画、近代名家书画、文玩、陶瓷。古籍善本以及数十年间创作的书画，分藏于新加坡的友人韩槐准的红毛丹园和黄曼士的百扇斋。
1941年12月底，为了躲避日机轰炸，徐悲鸿迁居罗弄泉的崇文学校。该校由福建安溪会馆创办，校长钟青海善书法，与徐悲鸿相识。
眼见狮城危在旦夕，徐悲鸿与黄曼士等人商议，连夜将原藏于黄曼士百扇斋的绘画、书籍、碑帖、文玩、印章以及包括《愚公移山》在内的几十幅油画，运至罗弄泉，分装于皮蛋缸中，埋于一枯井之内。1942年1月，徐悲鸿携包括国画《愚公移山》、油画《田横五百士》在内的1000幅作品，登上沦陷前开往印度的最后一班轮船，离开新加坡。
1945年9月，黄曼士。林金升、钟青海三人挖出藏于枯井的书画珍玩，并致函徐悲鸿。徐悲鸿回信表示：“感谢钟校长保护枯井所藏三年又八个月，请任选取一件藏画”。钟青海挑选了油画《愚公移山》。