边疆边境少数民族地区高校“三生教育”具有长期性、持续性、阶段性、延迟性和差异性，不能一蹴而就、急于求成，只有准确把握好教育过程中的“时间”维度，才能确保其持久、高效开展。1.树立长期教育观念。教育是发下面是小编为大家整理的2023三生教育论文【五篇】（精选文档）,供大家参考。
三生教育论文范文第1篇
边疆边境少数民族地区高校“三生教育”具有长期性、持续性、阶段性、延迟性和差异性，不能一蹴而就、急于求成，只有准确把握好教育过程中的“时间”维度，才能确保其持久、高效开展。
1.树立长期教育观念。教育是发展人的生命、生存和生活，实现人的价值，促进人类文明进步的活动过程。教育活动过程是漫长、艰辛而富有意义的。《管子•权修》：一年之计，莫如树谷；
十年之计，莫如树木；
终身之计，莫如树人。“三生教育”是一项育人、树人的长期过程，绝非一朝一夕之事，也非立竿见影之行。边疆边境少数民族地区高校“三生教育”亦如此，它需要“三生教育”工作者认准方向，脚踏实地，长期坚守，不断汲取新形式、好方法，将“三生教育”内容和理念，科学地、准确地授予一批又一批边疆少数民族大学生。
2.坚持贯通式教育原理。边疆边境少数民族地区高校“三生教育”，从大学生学习生涯的纵向维度看，它介于大学前“三生教育”（高中阶段三生教育）与大学毕业后“三生教育”之间。从大学生大学期间的横向维度看，它又介于少数民族家庭“三生教育”，同辈“三生教育”，社会“三生教育”和自我“三生教育”之间。因此，边疆边境少数民族地区高校“三生教育必须坚持常态化、有序化地教学，做到承前启后多点开花，将大学“三生教育”与中学“三生教育”接轨，将大学“三生教育”与家庭、社会“三生教育”并轨，从而完成少数民族大学生“自我教育”的变轨，以此保证整个高校“三生教育”过程不脱轨。
3.严格执行并度量阶段性时间指标。边疆边境少数民族地区高校“三生教育”教学工作，每学年，每学期，每堂课，每个环节，都应该有充分的、合理的课程时间设置，以确保“三生教育”教学内容和实践活动能够按时开展。例如，云南省教育厅明确规定：高校“三生教育”课程性质为必修或限定选修科目，开设年级为大一或大二学期，总学时应大于32学时，周学时不少于1学时，设2个及以上学分。如此，边疆边境少数民族地区高校“三生教育”，一方面有了课时保障，另一方面亦将教学内容与时间刻度结合，形成重要的教学进度要求和衡量指标。
二、有效深化“三生教育”的教学内容
“三生教育”教学内容是“三生教育”理念的具体体现，它为教学实践工作指引了方向，提供了思路。边疆边境少数民族地区高校“三生教育”活动离不开科学、规范的教学内容作为指导和支撑。只有不断深化和丰富“三生教育”教学内容，推进“三生教育”教学内容改革与创新，才能更好地发挥“三生教育”在边疆边境少数民族地区高校的育人效用，体现教育价值。笔者认为深化“三生教育”教学内容应该遵循以下原则：
1.统一性原则。边疆边境少数民族地区高校“三生教育”的实施是全面贯彻党的教育方针，落实民族政策，加强社会主义核心价值体系教育的重要体现。整个教学实践活动过程必须在相关教育部门和领导机构指导下，统一认识，明确要求，统一课程设置，统编精选教材，统筹教学与管理，完善标准化综合测评。积极围绕“生命教育、生存教育、生活教育”主题，动员并整合学校、家庭、社会等多方教育力量，开展全方位、多层次、宽领域的综合协同教育。
2.适应性原则。对于“三生教育”概念而言，边疆边境少数民族地区高校大学生可能感到既陌生又新鲜，但就“三生教育”的内容来说，正是他们过去经历过的、现在正在发生的和未来期盼的生存状态和生活方式。例如，如何正确解读社会热点、处理好各民族关系，如何做好大学期间的学业计划、职业生涯规划，如何改变少数民族家庭的生活状态，如何逐步缩小与发达地区的生活差距等，都是该地区高校大学生关心和热议的话题。因此，我们应该紧贴实际，把边疆边境少数民族地区高校“三生教育”教学案例和社会实践内容与大学生的迫切需求相结合，同时根据不同年级大学生的思想特点和认知要求，开展有针对性的梯度教学。
3.实效性原则。在教育过程中，要有效强化主体认知到行为实践的转化过程。应通过将教学内容具体化、生动化、形象化、艺术化的方式，理论联系实际，加强少数民族大学生对生命、生存、生活的理解和领悟，进一步增强其“三生”意识和能力。使他们充分认识到自身成长、家庭和谐、民族进步、国家发展的客观辩证关系，自觉地将“三生教育”教学内容内化为自觉行动，用成熟、睿智、理性的心态看待和应对边疆边境民族地区发展过程中的各类社会现象和问题。
4.融合性原则。要结合各校课程资源进行适度整合，处理好在“三生教育”课程中集中教育和在其他课程中渗透教育的关系。合理借助其他学科教学资源及优势，充分挖掘其他各门课程中有关“三生教育”的显性内容和隐性内容，将它们潜移默化地渗透在日常教学中，从而达到各展所长、优势互补、互为延伸，形成合力的教育目的。最终将“三生教育”有机地融入整个高校教学体系。
三、客观分析和利用“三生教育”中“人”的因素
“三生教育”的三大构成要素生命、生存、生活是人的基本属性和状态。“三生教育”的实施者是人，对象也是人。如果“三生教育”脱离了人的因素，“三生教育”便会如无源之水，无本之木，失去本来的意义和价值。边疆边境少数民族地区高校三生教育的健康发展，与边疆少数民族大学生和教育工作者密不可分。实施过程中必须牢固树立以人为本的思想，把教育和人的自由、尊严、幸福、终极价值紧密联系起来，使“三生教育”真正成为发展人的教育。其一，教育对象方面。边疆边境少数民族地区高校的生源结构比较特殊，呈现出农村地区学生多，少数民族学生多，贫困地区学生多，后进学生多的“四多”特点。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所述：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。受自身学习状况、家庭环境、地区差异、交通信息、民族传统文化等主客观因素的影响，边疆边境少数民族地区高校大学生相对比较缺乏责任意识，危机意识，抗挫折能力和求知欲。因此，在开展“三生教育”过程中应重点加强兴趣教育，技能教育，适时融入自信教育，责任教育和理想教育，使他们在寓教于乐中反思自身的价值与责任，变被动接受为主动探析，有效增强在学习、生活方面的驱动力。其二，教育者方面。教师是“三生教育”的直接计划者、组织者、领导者和控制者，对整个教育过程起着决定性的作用。边疆边境少数民族地区高校受经济、地域等因素的影响，“三生教育”师资力量薄弱，教师技能和教学水平有待提升。因此，首先要加强“三生教育”教师队伍建设，建设一支数量充足，专业技能和综合素质较高的专兼职教师队伍。其次，要注重“三生教育”教师的岗前培训、在职教育和业务进修，帮助他们看到不足和差距，不断提高“三生教育”教学水平与科研能力。再次，要强化“三生教育”教师的权、责、利问题，突出教育责任，明晰教学任务，保障课酬所得。
四、科学创新“三生教育”教学方法
方法是人们认识世界和改造世界的重要因素，是渡河之船，过河之桥。边疆边境少数民族地区高校“三生教育”要取得良好效果，离不开科学、创新的教学方法。只有潜心洞察地区特点，善于发现教学规律，精心挖掘民族特色，大胆开创新颖教法，边疆边境少数民族地区高校“三生教育”才能克服瓶颈，常做常新。
1.渗透式教学法。目前，边疆边境少数民族地区高校“三生教育”正在按照课程设置，有序地开展教学工作。但笔者认为，我们不仅要守住“三生教育”课这个主阵地，同时，还应结合其他课程特点和优势积极开辟新战场。以政治课为例，可将“三生教育”中生命的意义，生存的价值取向和生活快乐的标准等内容，融入“世界观”、“人生观”、“价值观”教育部分，并适时地加以英雄人物和先进典型的事例辅助教学。在学习哲学时，可鼓励学生不断质疑，思考，探究，从而领悟“三生”的辩证关系。以大学语文为例，在学习小说时，可将小说的三要素人物，情节，环境与三生三要素生命、生存、生活对照演绎、讲解。在学习历史经典名篇时，可以“三生”为线索，分析历史背景，社会状况，人物生活状态。以大学英语为例，可结合“三生”内容，开展MyLife、MyLive、MyFamily的主题演讲，选读英美等国关于生命教育、死亡教育的原著。以大学化学为例，可突出化学与生命科学的有机联系，强调食品安全。以大学物理为例，可在电学、力学教学过程中，穿插一些生活安全常识和紧急逃生窍门，等等。
2.新媒体教学法。随着现代信息技术的发展，新媒体的出现正在改变着边疆边境地区高校大学生的学习和生活方式。新媒体是以数字信息技术为基础，以互动传播为特点、具有创新形态的媒体，如当前大学生熟知的电子邮箱、qq、空间、微信、微博、BBS论坛、飞信、手机移动电视等。新媒体具有信息量大，覆盖范围广，传播速度快，互动性强等特点，能够在一定程度上改变边疆边境少数民族地区高校“三生教育”教育资源紧缺，教学体系不完善，信息不对称等困境。例如，可利用微信、飞信、短信、电子邮箱等方式定期发送名人名言、励志故事、生活常识、就业信息等，帮助大学生建立正确的人生志向，增强社会生活能力。可建立“三生教育”专题qq群，微信朋友圈及论坛，通过由专业教师主导，学生在线匿名参与的方式，开展关于现实生活中“三生问题”的大讨论。可通过qq、微信，建构“三生教育”专家与大学生一对一问答的机制，针对性、家庭伦理道德，家庭变故，个人身心健康等平时面对面难以启齿的“三生”问题,开展“虚拟的真实对话”，为大学生答疑解惑，帮助他们解决生活困扰，释放思想包袱。也可每学期组织鉴赏2部～3部国内外“三生教育”优秀数字影片或微电影，让大学生感知大千世界，发现生存规律，品味生活乐趣。
3.民族特色教学法。边疆边境少数民族地区民族传统文化历史悠久，众多元素都来源于少数民族生命、生存、生活基础之上。自古以来，少数民族在劳作、生活过程中运用聪明智慧创造了大量的物质和非物质文化遗产，如，民族建筑、民族服饰、民族礼仪习俗、民族歌曲舞蹈、民族传统体育运动等。如果能将民族元素与“三生教育”相结合，必将增强大学生学习的积极性和亲切感，促进少数民族传统“三生”文化的传承和发展。例如，可以边疆地区某个少数民族为对象，组织大学生开展针对该民族起源、生产方式、风俗习惯等项目的专题社会调查活动。可结合边疆少数民族传统体育项目，如，爬杆、翻竹竿、藤球、射弓弩、敲木鼓等，开展校园“三生”民族体育项目运动会。还可在五四、国庆、元旦等节日，举办校园少数民族歌舞文艺表演，用民族艺术的形式，追忆历史变迁，颂扬幸福生活。
三生教育论文范文第2篇
1.1生命教育
人的生命包含三层意思：一是自然生命。所谓自然生命就是说，生命首先是个自然实体，自然存在，无论这个自然实体是完整的，还是残缺的；
白色的，还是黑色的；
高的，还是矮的；
生，还是死；
患病，还是健康；
年轻，还是衰老；
是人，还是动物，都是一种存在，我们都要尊重这种存在，要珍惜她，爱惜她。就如同中国古代《孝经•开宗明义章》里所说“身体发肤，受之父母；
不敢毁伤，孝之始也”，这就是中国古代的一种生命教育。二是社会生命。所谓人的社会生命，从道德意义上来讲，其实就是人的尊严和荣誉。因为“三生教育”的本质是属于道德教育，人在社会中生活，可以没有权力，可以没有地位，但他一定不能没有尊严，没有荣誉感，这是人的社会生命。人的尊严从哪里来，是从自尊中来，要自强，才能自尊；
要尊重主体生命之外的生命，主体生命才能得到尊重，体现主体生命的价值。三是精神生命。所谓人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰从哪里产生，信仰从大公无产生，信仰从利他主义中产生，信仰从“从善如流”中产生。
1.2生存教育
所谓生存教育，是指主体在适应自然及社会环境的过程中，学习掌握适应和改造自然及社会的相关知识与技能的过程。人无论是作为一个自然存在还是社会存在，遇到的第一个问题就是生存。生存说白了，就是活着。生存或活着，除了是个生物过程之外，更重要的是个社会过程。生物过程就是说，人要生存需要基本的维持生命存在的物质，如何获得这些物质，就需要进行生存教育。生存教育就是要让人学习和掌握在自然环境和社会环境中生存的知识和技能。另外，人的生存或人活着，还是一个社会过程，人为什么活着，人应该如何活着，人怎样活着才有价值？生存教育就是要让人树立正确的世界观、人生观、价值观。生存教育中的自然生存教育和社会生存教育是相辅相成密不可分的，如果只讲自然生存，不说社会生存，那么人就会为了自己的生存不择手段，破坏人与自然的和谐，损害与他人之间的关系，真正成为自私的、以自我为中心的无毛两足动物。所以进行生存教育，一定要把生存的生物过程教育和社会过程教育结合起来，才是真正的人的生存教育。
1.3生活教育
从教育学意义上来讲，生活教育是相对于学校教育而言的。所谓生活教育，是指人在社会实践过程中接受的教育。或者说人在社会实践中获得知识、经验、劳动技能的过程。“三生教育”所说的生活教育，是指对人进行生命社会活动过程的教育。具体内容包括：对生活本质的认识，如什么是生活，什么是幸福，如何才能实现生活的价值；
对生活应有的态度，如要热爱生活；
对生活应有的行为，如要在奋斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正确的生活观，要积极的生活，幸福的生活，健康的生活，有价值的生活。“三生教育”中的生命教育是根本和前提，生存教育是关键和基础，生活教育是目标和方向，它们之间密不可分，相互渗透。“三生教育”不仅仅是知识教育，更重要的是一种体验教育，感悟教育，能力教育。进行“三生教育”，就是要通过教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正确的生命观、生存观和生活观，同时形成生命、生存、生活的态度以及知识和能力。
2家庭教育在“三生教育”中存在的问题
进行“三生教育”的途径是多种多样的，但是，家庭教育在“三生教育”中有着不可或缺的重要作用。因为，父母是一个人一生中的第一任老师，是接触个体最多和了解个体最深的人。家庭是人生的第一站，是人生的第一课堂。在影响人的各种环境因素当中，家庭是最首要、最基本的环境因素。家庭氛围、家庭教养方式，以及家长的言传身教都会影响人的“三生观”。但是，还有一些家长没有对子女形成正确的教育观，没能把握子女特定的心理年龄特点，并给予正确的引导和教育。
2.1“生命教育”中存在的问题
关注理想生命，忽视生命的差异。一些家长脱离了对具体生命的客观认知，忽视了具体生命之间的差异，一味地用抽象的标准要求一个具体的生命，这样就会导致失望以及家长与子女之间的矛盾。家庭教育中最多的表现就是家长对子女的期望过高，“望子成龙、望女成凤”心切，没有顾及到子女的实际生命状况和生命成长规律，只对学习和高分数进行要求，变本加厉地对生命施加压力，对其子女身体健康造成了极大的伤害。当子女面对难以承受的生命压力，面对失败的挫折打击时，他们处理问题的方式和手段就令人担忧，就会使用不恰当的方式，如用自虐的方式发泄心中的不快，对生命造成巨大的伤害，而且还会产生许多的心理疾病。关注自然生命，忽视社会生命和精神生命。有一些家庭，只关注子女的自然生命教育，忽视或不重视子女的社会生命教育和精神生命教育。在生活中表现为关心子女的衣食住行，甚至于放任他们对物质的过度追求，使他们形成了追求物质享受、拜金主义、贪图安逸的不良生命观，子女无形中陷入了家庭教育溺爱的漩涡。只关注子女的智力，忽视或放弃对孩子非智力的发展，如子女的道德品质教育、情感教育、生活态度教育等。他们学会了如何应付各种各样的考试，如何在激烈的竞争中处于有利的位置，可是，当他们遭遇来自生活的挫折和无情的打击时，却无力承受，更加忘记了生命存在的原本意义，这不仅导致了他们对自己生命的漠视，还导致对其他生命的冷漠。关注自己生命，忽视他人和动物生命。一些家庭教育子女只关注、关心自己的生命，不重视他人的生命，更不重视动物的生命。在生活中的具体表现是，有些家长教育子女走向社会要少管闲事，明哲保身，事不关己，高高挂起。使子女形成了不正确的主体生命观，形成自我、自私的生命态度。如果人人都是这种思想，社会中就少有见义勇为，就少有相互信任，就少有相互帮助，就少有人文关怀。许多家庭在对子女进行生命教育过程中忽视或者根本就不重视对子女进行尊重一切生命的教育，尤其是尊重动物生命的教育，致使很多人要么惧怕动物，要么虐待动物。如2007年5月，北京有5名高校学生跳楼自杀；
2005年复旦大学三年级研究生的虐猫事件和清华大学学生用硫酸烧伤动物园黑熊的事件，就说明了我们在进行生命教育时缺少对生命的敬畏，包括对动物生命的敬畏这一点。
2.2“生存教育”中存在的问题
只讲索取，不教给予。有一些家长对子女进行“生存教育”时告诉子女遇到困难首先想到的是通过怎样的方法获得别人的帮助，而不是教育子女在遇到生存危机时如何自救。不是教育他们要有自救的意识，而是越俎代庖地代替他们完成子女应该学习和掌握的生存能力。“生存教育”就是要让他们在遇到灾难时，在没有别人的帮助下能够独立自救，甚至去帮助有需要的人，救助他人。现在的子女生存能力普遍较弱，求生技能和自救能力还需要进一步加强。有些家长认为，生存能力关系到孩子的生命安全，孩子须有安全知识和自救意识，并在平日的生活常识中灌输给他们一些基本的安全知识，使孩子有简单的自救意识；
但有的家长认为让孩子参加学校组织的一些安全演习活动完全没有必要，原因是本来发生的几率就小，就是教了，也未必能派上用场。有些家长在教育子女遇到危险时，求助的方式过于单一，拨打求救电话120、110、119等是他们最常用的求救方式。这种求救方式还是依赖第三方，当意外来临之时，自救往往才是生存下去的“救命稻草”。只讲活着，不讲要有尊严的活着。有些家长对子女进行生存教育时只讲“好死不如赖活着”，这从珍爱自然生命来讲是有意义的，可以使人少有对自然生命的自虐、自残和自毁行为。但不对子女进行生存意义的教育，即人应该积极地活着，有尊严的活着，活着不仅仅是衣食住行，还应该有更高的精神追求，追求人的自我完善，追求社会美好的未来。生存教育没有这些内容，是不完整的，或者说是有缺陷的教育。
2.3“生活教育“中存在的问题
只讲要艰苦奋斗，不讲要学会享受生活。有些家长对子女进行生活教育时，总是讲要艰苦奋斗，要创造生活，而不对子女讲还要欣赏生活、享受生活。其实在生活中要艰苦奋斗，要勤俭节约，都是对的。没有艰苦奋斗，创造生活，哪有享受生活。关键是在教育中要进行全面的教育，艰苦奋斗是我们的传统。学会欣赏生活，才能发现生活中的美，才能热爱生活，也才能更好地创造美好生活。放大生活中的阴暗面，忽视生活中的积极面。有些家长在对子女进行生活教育时总是以自己所谓的人生经验为依据，夸大和放大他们所谓的人生经验，把他们在生活中遇到的挫折和不如意，生活中的一些负面、阴暗、消极的社会现象，传授给子女，要求子女们在社会生活中学会保护自己。这样做的结果就是让子女们形成了一种观念，好像走上社会就像如履薄冰，如临大敌，必须时时处处小心，必然会对社会、对人生产生消极的看法。注重关心子女的学习，忽视子女的心理。有些家长在生活中往往过多地关注子女的学习成绩，却忽视了帮助子女排解生活中的苦闷；
更多的是对子女的批评教育，缺少行之有效的引导和表扬；
对子女的关心造成的是对子女的心理压力，而不是雪中送炭式的心理疏导。家庭教育失衡的例子屡见不鲜。青少年的发展，不仅是身体、学习的发展，还有心理的发展，青少年时期心理发展问题解决不好，会影响他们个性的形成、心理健康的水平，甚至会影响他们一生的幸福，因此家长一定要关注子女的心理健康。
3家庭教育在“三生教育”中应有的策略
家庭教育的方法有很多，每个家庭都有自己独特的教育方式。但整体来讲，家庭教育必须要与子女建立一种平等、良好、融洽的关系，并在其过程中注意方式方法的调整，不同年龄段对其的教育方式也有所不同，要进行持久的、潜移默化的教育。
3.1树立正确的“三生教育”观，对子女进行正确的“三生教育”
三生教育是个新的教育理念，也是一个完整的教育内容，要正确认识、完整把握、全面领会，切忌片面化、消极化，按个人的好恶断章取义的学习。首先，家长要教育子女提升对生命的理解力，完整地把握生命教育。使他们理解生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重一切生命，做生命的守护神，成为生命的第一责任人。家长应多鼓励子女，多参加社会实践活动，通过与生命的交往提升对生命的理解和尊重。这样有利于培养子女对生命的关爱，对身边弱势群体的关注和尊重。使他们推己及人，不仅热爱自己的生命，同样尊重他人的生命。其次，家长要注重培养子女的生存技能，提高自己独立应对生存的能力。不仅要学会生存的有关知识，更要学会生存的技能。要爱惜自己的生命就必须要拥有爱自己的防护技能。要学会生活就必须先学会生存。作为家长，不但要在日常生活中给子女灌输生存知识，提升他们的生存意识，还要让他们掌握基本的生存技能，强化生存意志。家长要提倡子女参加社会实践活动，因为实践活动才能真正培养和训练他们掌握生存技能，提升他们综合应对生存的能力。最后，家长要建立正确的生活教育观，要重新构建教育子女的生活教育观。家长应该明白，培养的子女不只是一个只会学习、只懂学习、只有智商无限提升，而情商却为零的人。马克思主义讲，要注重人的发展，但是，那种发展是德、智、体、美、劳全面的发展。家长要让子女快乐健康的成长，平时要做到有爱心、细心、用心、耐心，对其进行思想上的动员和引导，使他们产生积极的参与态度，这是“三生教育”可以取得良好效果的关键。家长要真正做到领会“三生教育”的理念，尊重孩子、尊重生命，把这一理念贯穿到其日常生活中，让他们真正体会到生命的意义、存在的价值，这对他们在独立生活时有非常重要的作用。
3.2用正确的方法进行“三生教育”，教育子女体验“三生教育”
“三生教育”不只是一种理念，而且是一种方法，这种方法就贯穿在人生发展的整个过程当中。家长要明白，教育子女不是一日之事，家庭给子女的良好的“三生教育”，会让子女受益终生。“三生教育”不仅是知识，更是一种体验，一种感悟。家长在进行“三生教育”中，要让子女多接触，多参加各种有益活动，让他们在活动中体验人生、体验社会、体验自然、体验和谐，达到感悟人生、感悟真理，最后达到智慧自己的目的。切不可在“三生教育”中有溺爱之心，越俎代庖之行，毁了“三生教育”之实，达不到“三生教育”之果。有些家长总害怕在生活中“亏待”了子女，一味地满足子女在生活中的各种需要，或者害怕子女在生活中“受苦”，舍身忘我地代替子女做许多本是子女们应该干的事，这种“给与”和“越俎代庖”式的教育方法，不是正确的“三生教育”的方法。
3.3营造良好的家庭氛围，对子女进行潜移默化的“三生教育”
三生教育论文范文第3篇
“三生教育”是云南省全面贯彻党的教育方针，创新教育发展理念，遵循教育发展规律，破解教育发展难题，变应试教育为素质教育、变传统教育为现代教育的创造性探索和有益实践。社会主义核心价值体系与“三生教育”在内容内涵、科学体系、功能作用上是相互联系的。
（一）“三生教育”与社会主义核心价值体系在内容内涵上是一致的
从各自的内容内涵来看，我们发现马克思主义指导思想是“三生教育”的理论基础，中国特色社会主义共同理想是“三生教育”的目标，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是“三生教育”的重点，社会主义荣辱观是“三生教育”的为切入点，因此两者在内容内涵上是一致的。“三生教育”是以马克思主义指导思想为理论指导的，它的哲学基础是马克思主义关于人的本质、人的全面发展学说。“三生教育”强调以人为本，关注人的教育，关注个体生命、生存、生活的问题，使人在教育活动中初步领悟生命，勇于生存，学会生活，最终实现人的自由全面发展。“三生教育”的目标就是帮助学生树立正确的生命观、生存观和生活观，这三观又统一到中国特色社会主义共同理想之中，并把它作为自己的最高目标。中国特色社会主义共同理想凝聚了中国各族人民的共同愿望，具有强大的感召力，是思想政治教育必须坚持的目标，也为“三生教育”指明了方向。“三生教育”是对人的教育，民族精神和时代精神的教育必不可少。“三生教育”把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为自己的教学重点，就要帮助学生树立这“两种精神”，不应该停留在一般意义上的民族精神教育和时代精神教育，而是要把“两种精神”转化为学生的自觉追求，引导学生形成爱国爱家、吃苦耐劳、诚实守信、勇于创新的道德品质。“三生教育”是一种人生的教育，主动追求生命、生存、生活的真、善、美。社会主义荣辱观是社会主义最基本的道德规范，是处理个人与社会、个人与他人关系的基本道德准则。“三生教育”以社会主义荣辱观为切入点，融理想教育和现实教育于一体，使学生在正确荣辱观的指引下追求人生的真、善、美。
（二）“三生教育”与社会主义核心价值体系在科学体系上既一脉相承又与时俱进
社会主义核心价值体系的四个方面内容相互联系，构成了一个完整的理论体系。其中马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。2008年云南省响应党的号召，围绕社会主义核心价值体系建设，率先在各级各类学校开展“三生教育”，由生命教育、生存教育、生活教育三个部分组成的。三个部分相辅相成，组成一个有机整体，其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基础、是关键，生活教育是方向、是目标。“三生教育”是围绕建设社会主义核心价值体系提出来的，他们在科学体系上是一脉相承的，同时“三生教育”又结合了本省的省情，创造性地探索了一条建设社会主义核心价值体系的有效途径。
（三）“三生教育”与社会主义核心价值体系在功能作用上是相同的
社会主义核心价值体系在中国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。它的功能作用表现为彰显马克思主义的生命力，坚定理想信念，弘扬民族精神、时代精神，激发创新意识，树立道德规范。建设社会主义核心价值体系，有利于凝聚民族向心力，树立共同的理想信念和道德规范，为“中国梦”的实现打下坚实的基础。“三生教育”通过生命、生存、生活教育，坚持以人为本，关注学生的成长、成人、成才，坚定学生的理想信念，提高学生的健康水平，激发学生的创新意识，培养学生的实践能力，促进学生的全面发展，最终教会学生珍爱生命、学会生存、幸福生活。从这个意义上说，“三生教育”与社会主义核心价值体系在功能作用上是相同的。
二、用“三生教育”推进大学生社会主义核心价值体系的践行
十七大报告深刻指出：“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”。大学生是民族的希望，是中国特色社会主义事业的建设者，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命，积极地探索践行社会主义核心价值体系的有效途径，能够帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，而云南省推行的“三生教育”为其提供了一个重要的平台和有效的途径。
（一）“三生教育”必须坚持把马克思主义作为自己的指导思想
马克思主义指导思想是人们认识世界和改造世界的强大思想武器，是我们立党立国的指导思想。运用马克思主义指导思想引领当今社会的主流思想，有利于树立正确的社会意识形态。在建设社会主义核心价值体系中开展“三生教育”，就必须把马克思主义指导思想作为理论武器，必须以马克思主义关于人的全面发展学说为其哲学基础，学会运用马克思的观点来分析问题、解决问题，只有这样才能教会大学生在错综复杂的现象中认清本质，明辨是非，教会大学生运用以科学的态度来看待生命、学会生存、快乐生活，从而树立正确的世界观、人生观和价值观。
（二）“三生教育”必须树立中国特色社会主义共同理想
中国特色社会主义共同理想是我国全体社会成员的共同价值追求和奋斗的旗帜。共同理想具有强大的凝聚力，能够产生巨大的精神力量，是全体人民克服困难，战胜敌人的强大思想武器，也是“三生教育”必须坚持的目标。在“三生教育”过程中树立中国特色社会主义共同理想，就是要把中国特色社会主义共同理想渗透到生命、生存和生活教育的全过程中去，使大学生牢固树立中国特色社会主义理想信念，坚定走中国特色社会主义道路的决心，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗；
教育大学生热爱国家、热爱社会和热爱人民，知道自己肩上承担的责任，从而树立远大的理想，并以实际行动为“中国梦“的实现贡献自己的力量。
（三）“三生教育”必须弘扬民族精神和时代精神
民族精神和时代精神是中国精神的主要内容。以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族几千年来优秀品质和优良道德的沉淀和结晶，是中华民族赖以生存和发展的强大精神支柱。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢和自强不息的民族精神。以改革创新为核心的时代精神，是在继承和发扬民族精神的基础上又适应新时代的变化而形成的，是中华民族不断进步的灵魂，是当代中国人民精神风貌的集中体现，是激发社会活力的强大精神动力。在“三生教育”中弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，运用图片和一些爱国主义题材的教学影片，使大学生认识到国家处在危急关头，无论是一个人，还是一个社会都应该体现出这种中国精神，甚至不惜牺牲生命，从而认识到生命的价值；
运用鲜活的实例告诉大学生，当宝贵的生命受到考验和威胁时，正是因为这种不朽的中国精神，我们国家才能一次又一次地战胜各种困难和灾难，取得抗击非典的胜利，战胜“5.12”大地震，成功举办2008年奥运会，从而认识到生命的珍贵，理解生存的意义。
（四）“三生教育”必须坚持社会主义荣辱观
社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和行为准则，体现了社会主义基本价值取向，是民族精神、传统美德与时代精神的完美结合，为我们确定了提倡什么，反对什么的基本衡量标准。大学生是祖国的栋梁和希望，教育作为提高全民素质的重要手段，在“三生教育”过程中融入社会主义荣辱观的教育，有利于教会大学生明是非、辨善恶、识美丑，旗帜鲜明地坚持爱国主义和集体主义，反对骄奢淫逸、腐败没落的社会风气；
教会大学生知荣辱，有利于他们进行正确的价值判断，积极地坚持和提倡“八荣”，反对和抵制“八耻”，从而树立正确的生活态度；
大力弘扬“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，用社会主义荣辱观来规范和约束大学生的言行，提升他们的思想道德素质，自觉地追求人生的真、善、美。
三、结语
三生教育论文范文第4篇
关键词: 三本院校学生 人文素质教育 重要性
近年来,随着三本院校招生人数的不断增加,学生的成长、成才情况已成为学生家长日益关心的问题并衍生为社会广泛关注的热点,直接影响到学院的生存和发展。学生来源的差距影响了学生的整体素质,导致学生素质参差不齐,鱼龙混杂,面对三本学生普遍存在的共性特点,加强学生人文素质教育则显得尤为重要,深入分析学生的成长困惑,并积极教育引导他们健康成长,全面提高学生的基本素质,已经成为每所三本院校学生培养工作所必须面对的一个现实课题,具有极其重要的意义。
一、三本学生的普遍特点
三本院校生源一般是好的中学的中下层次学生和差的中学的中上层次学生,此类学生由于在读书时养成的不良的学习习惯,知识结构不合理,使其在高考的大军中落后,他们具有共同的特点:
1.综合素质较高,道德素质水平滞后。
大部分学生家庭条件优越,普遍思想活跃、兴趣广泛、有特长,接受新事物能力和动手能力强,在文体活动、自我展示、社交方面都有优异的表现。但组织纪律性较差,不能自觉地遵守学校规章制度,尊师重教意识薄弱,学习态度不端正,学习纪律涣散,不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社会,诚信缺失,最典型的是考试作弊,在为人处事、内涵修养上均有欠缺,对错误、腐朽思想的判断力和抵制力都比较弱[1]。
2.文化基础相对薄弱,学习兴趣不浓。
学生录取分数相对较低,入学后感到学习困难,特别是对基础理论课程的学习较为吃力,从而出现消极应对情绪,缺乏学习动力和兴趣,学习方法有待提高,学习自觉性不强,缺乏刻苦钻研精神。
3.自我定位不准,创新能力不强。
他们大多数都没有明确的学习目标,认为课程能及格就行,无明显的职业生涯规划;创新能力低,理论联系实际能力差,对学校组织的各项大学生赛事,多数持观望、等待态度。
4.心理素质较差,缺乏信心。
由于大多学生无独立生活经历,心理表现不成熟,经受不起挫折,在困难面前彷徨、失落,不能勇敢地面对;缺乏有效的与人沟通的能力,人际关系处理不好,经常怨天尤人;一遇挫折,就会萎靡不振、丧失斗志,缺乏持之以恒的韧劲,没有勇气正视现实,对自己产生怀疑,还会出现自卑心理[2]。
二、人文素质教育的意义和指导作用
人文素质教育主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育,进行多种形式的训练以及环境的熏陶,使其逐步内化为学生的信念、理想、道德、人格修养等相对稳定的内在品质因素,以提高全体大学生的文化品位、审美情趣和人文素养[3]。
人文素质教育强调以人为本,培养学生“如何做人”,并使其在思想上树立国家民族观念,在道德上有承担各种义务的自觉性,在心理上有承受各种困难和挫折的毅力和勇气。不仅是提高当代学生思想道德素质的重要手段,而且是促进国家经济发展、社会进步的重要手段,更是时代的必然要求。
学院可结合三本学生的特点和实际情况,在人才培养的过程中一定要重视人文素质教育,其对大学生的理想信念、价值取向、道德情操、审美观念及生活准则具有不可忽视的教育功能。尊重学生个体和主动精神,因人而异,因材施教,着眼于提高三本学生的文化素养、审美情趣、人文修养和科学素质。引导大学生树立正确的人生目标、价值观念,培养学生健全的人格、优秀的品质、良好的行为方式。逐渐纠正三本学生的不良习惯,使他们寻找到自己的人生目标,形成严谨、不骄不躁、精益求精的治学态度;培养遇事沉稳、不畏艰难、知难而上的良好心态;树立勤俭朴实、自力更生的坚定信念;坚守讲究文明、诚实守信、感恩社会的道德操守,培养一种与时俱进的人文精神、创新精神[4],为今后的升学、就业、创业打下坚实的基础。
三、提升三本学生人文素质教育的方法和途径
加强三本院校学生人文素质教育,在具体的教育教学活动中必须充分发挥校园文化、教师、社会实践活动等各方面的不可替代的作用,其对学生精神境界的升华、创造力的开发及思维方式的拓展,促进学生各项素质的提高,达到事半功倍的效果。
1.完善校园文化,注重环境育人。
首先要营造和谐高雅的三本校园文化环境,在体现时代特征的同时也体现学校办学特色,浓厚的校园人文景观让学生沐浴其中,在优美的校园环境中启迪思想、陶冶情操,就会内化和升华为自身良好的人文素质。其次丰富和繁荣三本校园文化,结合德育、智育、体育、美育及社会主义荣辱观,提供丰富多彩的校园文化生活,对学生人文素质的提高有着潜移默化的作用[5],如积极举办各种利于提高学生综合素质的人文自然讲座,大力开展各种社团活动,举办科技节、文化节、艺术节等多种有益于学生身心发展的学术、文体活动,让学生在校园生活中得到熏陶[6],在润物无声的氛围中提高学生的人文素养,健全大学生的精神人格,在校园内形成优良的校风、教风、学风和考风。
2.重视老师示范作用,引导学生成才。
面对三本学生这一群体,辅导员、班主任、专业教师在管理和教学的过程中是对学生具有楷模作用的文化传播者,在对学生人文素质培养中起着较强的示范作用,因此要着力提高自身的文化素养,促进工作与人文素质教育的结合。教师通过言传身教,可以有效激发学生内在的勇气和活力,培养学生的想象力和创造力,培养学生的独立思想和人格,教会学生自学、思考、研究和创造,注重对实际工作能力、解决问题能力、沟通协调能力和综合职业能力的训练[7],引导他们不断完善自我,从而让不同需求及不同类型的学生都能够寻找到展示自己的舞台和提高自己的机会,最终成为全面发展的高素质人才。
3.突出实践的重要性,全面提升能力。
根据三本学生的特点,学校应把具有实践能力和应用能力的人才作为核心培养目标,广泛建设和开拓校外人文素质教育基地,拓展人文素质教育空间,扩大人文素质教育载体[8],鼓励和引导学生参加科技竞赛、暑期“三下乡”、志愿服务、勤工俭学、参观等各类实践活动,让学生在实践中了解社会,增长知识,提高运用专业知识解决实际问题的能力,使学生在实践中思考和探索,培养创新思维。让学生在服务他人、奉献社会的过程中获得认同,获得快乐、获得满足,进而更好地意识到自己所承担的社会责任。激发学生勤奋学习、勇于拼搏、奋发成才的积极性和主动性,在实践中进行职业能力的培养,提高就业竞争力,为将来的就业打下基础。
四、结语
总之,加强人文素质教育是提升三本学生综合素质的基础和切入点,发挥学校教育的主导作用,经过系统的构建,将其贯穿到人才培养的全过程,把无形的学校文化融入到有形的人文素质教育活动中,渗透至学校的每个角落,切实提高学生的人文素质修养,为社会培养高素质人才。在具体教育教学和管理过程中,坚持以学生为本,尊重其个性发展,本着关心学生、爱护学生、帮助学生、教育学生,促进学生健康发展的原则,从学生实际出发,有针对性地开展教育。此外,还要深入开展人文素质教育理论研究,推动实践与理论共同发展,全面提高三本院校办学层次和人才培养的质量,实现双赢。
参考文献:
[1][2]李伟华,那日松.应用型大学学生素质养成教育研究[J].山西高等学校社会科学学报,2009,21,(8).
[3]高天琼,谭本相.大学文化建设视野下的文化素质教育[J].湖北经济学院学报:人文社会科学版,2007,4,(4).
[4]张东艳,宋丽苹.谈大学文化的素质教育功能[J].教育研究,2008,(2).
[5]宋书琴.关于加强当代大学人文素质教育的几点思考[J].长沙铁道学院学报:社会科学版,2008,9,(3).
[6]宋爱兰.浅谈大学素质教育体系构建[J].技术物理教学,2007,15,(3).
三生教育论文范文第5篇
例如，讲授教科版三年级科学上册《寻访小动物》一课时，本课旨在引导学生将观察环境中的动物和动物生活的环境结合起来，从而领悟到动物和环境之间的关系，思考如果我们破坏了动物生活的环境，会给动物造成什么样的后果。这样使学生明白，如果破坏了我们的环境，我们的生活同样也会受到威胁，生命也会终止，所以我们就应树立认识生命、尊重生命、珍爱生命、关心自己和家人的认识。这样学生就获取了生存的知识，并认识到保护生态环境的重要性，懂得了要关心自然。
二、实践中的教育
在小学科学教学中，要提升学生的“三生教育”价值观念，必须要把两者结合起来，形成统一的整体，从而发挥其教育的功效。从不同角度、多个方面开展知识技能同品德教育。教师要不断拓宽学生的思维空间，还要致力于课外实践，和学生共同交流来达到预期效果。例如，教科版三年级科学上册的《蚂蚁》一课，让学生到室外观察蚂蚁。首先我们面临的问题就是捕捉蚂蚁。怎样才能既捕捉到蚂蚁又不伤害到它呢？全班同学交流意见，发表各自看法：把羽毛或树叶放在蚂蚁出没的地方，待蚂蚁爬上去后，再将树叶上的蚂蚁放入瓶中；
或在蚂蚁出没的地方放置蚂蚁喜欢吃的食物，这样就调动了学生的生活经验。学生会列举出许多办法。使学生知道要珍爱小动物、珍爱生命。在这次课外教学活动中，学生可以直接感知、观察，在实践中去、学习，了解自然奥秘，认识周围环境。这样的课外实践活动有利于培养学生的集体主义精神，学会关心他人，能让学生在互动交流中接受教育。另外，学生在实践中熟悉环境，亲近环境，可以使学生形成环保意识。
三、生活中的教育
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